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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第三章 約翰福音裡的生命樹, 前言 是 我們已經看過,神造人之後,就將人放在生命樹跟前。神的心意是要 人有分于生命樹;這生命樹表徵神在基督裡藉著聖靈,以食物的形 態,作我們的生命。但是人沒有接觸生命樹,因為神的仇敵撒但進來 引誘人離開生命樹,並欺騙人,叫人接受另一個源頭,就是知識樹。 這棵知識樹不僅有惡,也有善。乃是這棵善惡知識樹帶進了死亡。人 被引誘、試誘,有分于這棵知識樹,於是人就墮落了。, 子就是父 是 由於受人類語言的限制,在描述神聖三一的奧秘時,我們可以說,子 和父是神格中的兩位,但我們不能說祂們是分開的兩位。祂們乃是兩 個人位在一個實際裡。你絶不能把子與父分開。你若沒有子,就沒有 父。(約壹二23。)你若有子,連父也有了,因為父在子裡面,子是 父的彰顯、具體化身和實際。所以主耶穌在約翰十章三十節說,‘我 與父原是一。’, 在我們的靈裡由神而生 是 約翰一章十二節說,‘凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們 權柄,成為神的兒女。’因為我們已經接受了基督,我們就‘不是從 血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神 生的’。(13。)凡接受基督的,就是從神生的。我們最初接受基督 作生命樹時,我們就出生了,而與神建立了一種生命的關係。當我接 受基督時,我只知道我是個罪人,蒙拯救免去永遠的沉淪。我不知道 基督是我的生命,也不知道我與父神已建立了一種生命的關係。我們 必須看見,當我們接受基督時,我們就由神而生,神也生在我們裡 面。我們這些由神而生的人,已經與神有了生命的關係。, 第三章 約翰福音裡的生命樹 包括 在舊約裡對基督的享受, 將我們自己向主敞開 是 你若期望主從天上解你的乾渴,從上面滋潤你,那是錯的。你若要主 解你的乾渴,滋潤你,就必須將自己向祂敞開。藉著你的敞開,內住 的基督就會湧流,且要流出。(約七37~39上。)祂越湧流,就越滋 潤你。你乃是從裡面,而不是從上面得着解渴。水井已經放在你裡 面。水泉乃是在我們裡面,在我們的靈裡。這可由四章二十四節得着 證實。主就是那靈,我們若要接觸祂,就必須在我們的靈裡接觸祂。 這意思是說,我們必須學習敞開自己。我們要運用我們的靈,就必須 敞開自己。, 子就是父 是 在約翰十四章腓力求主耶穌將父顯給門徒看,他們就知足了。耶穌對 腓力說,‘腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我麼?人看見 了我,就是看見了父;你怎麼說,將父顯給我們看?我在父裡面,父 在我裡面,你不信麼?’(9~10。)父在子裡面,子是父的彰顯。子 不能與父分開。, 第三章 約翰福音裡的生命樹 包括 讀經, 在我們的靈裡由神而生 是 現在我們必須接着來找出,這個出生是在我們人的那一部分完成的。 我們是在我們的心思、身體、或心裡由神而生麼?有些人說,心和靈 是相同的。但聖經啟示,心和靈是兩個不同的實體。以西結三十六章 二十六至二十七節說,‘我也要賜給你們新心,將新靈放在你們裡 面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈,放 在你們裡面…。’這兩節裡的新心與新靈是不同的,而這新靈不是神 的靈,因為主在二十七節說,‘我的靈。’這些是三樣不同的東西- 新心、新靈、我的靈。你不能說心就是靈。我們需要一個新心,也需 要一個新靈。, 主就是那靈 是 約翰十四章啟示子就是父,然後接着啟示子就是那靈。主告訴門徒, 祂要求父賜給他們另一位保惠師,而這位保惠師就是‘實際的靈,乃 世人不能接受的,因為不見祂,也不認識祂;你們卻認識祂,因祂與 你們同住,且要在你們裡面’。(17。)主在十八節接著說,‘我不 撇下你們為孤兒,我正往你們這裡來。’十七節的‘祂’,就是實際 的靈,到十八節成了‘我’,就是主自己。這是說,主復活後,成了 實際的靈。林前十五章四十五節論到復活的事,說,‘末後的亞當成 了賜生命的靈,’證實這點。以賽亞九章六節是證明子就是父的一處 有力經節。有一子賜給我們,祂的名卻稱為永在的父。另一處證明子 就是靈的有力經節,是林後三章十七節,那裡說,‘主就是那 靈。’六節說,‘那字句殺死人,那靈卻叫人活。’因此,主乃是叫 人活的那靈,也就是賜生命的靈。, 第三章 約翰福音裡的生命樹 包括 子就是父, 將我們自己向主敞開 是 我們必須操練敞開自己接觸主。這樣,我們就會知道,祂對我們是何 等的實際、便利、新鮮、令人舒暢。我們這樣享受內住的基督作生命 樹,不僅拯救我們,釋放我們,調整我們,規律我們,改正我們,也 要變化我們。我們必須用生命的方式來認識基督作生命樹。我們需要 用活的方式來認識這活的一位,使這位作我們內裡生命的內住基督, 變化我們整個裡面的人。, 第三章 約翰福音裡的生命樹 包括 主就是那靈, 將我們自己向主敞開 是 讚美主,生命樹已經栽種在我們裡面。我們所需要的,乃是釋放祂。 我們必須學習如何釋放靈。這樣,我們就會享受祂作空氣、水、食 物、光,並豐滿的享受祂作生命樹。這就是我們基督徒今天所需要 的。我們不該把這話只當作是教訓。我們必須把我們所聽見的付諸實 行,一直到主面前,知道祂之於我們是如此豐富,並且祂住在我們裡 面。, 在舊約裡對基督的享受 是 從出埃及十二章,以色列人開始享受作基督預表的羔羊。基督自己是 那獨一的祭牲,就是神的羔羊,除去世人之罪的。(約一29。)出埃 及十二章裡的羔羊,有兩面的講究-外面救贖的血和裡面滋養的肉。 血是羔羊救贖的一面,肉是羔羊滋養的一面。我們乃是藉著神的羔羊 基督,再一次被帶回來享受基督作生命樹。以色列人獻上踰越節的羊 羔為祭物時,也享受無酵餅和苦菜。(十二8。)然後他們享受日間的 雲柱、夜間的火柱、(十三21~22、)屬天的嗎哪、(十六31、)和 從裂開磐石流出的活水。(十七6。)最後,他們享受各樣的祭物、 (利六8~七34、)祭司體系、(出四十13~15、)帳幕、(二五 9、)和美地一切的豐富,(申八7~10,)最終他們極其豐滿的享受 基督作聖殿。(王上七51。)踰越節的羊羔、無酵餅、苦菜、屬天的 嗎哪、活水、不同種類的祭物、美地豐富的出產,全都是生命樹不同 的方面。要記住,整本舊約告訴我們一件事,就是神首先把祂自己當 作生命樹擺在我們面前,使我們有分于祂作食物,並使我們享受祂作 我們的生命和一切。人墮落後,神將羔羊給人,使人得蒙救贖,最終 神成了人的殿。, 基督六個主要的項目,作我們的享受 是 我們要活着,就需要生命、光、食物、飲料、空氣、和安息的住處。 主之於我們是這一切項目。在約翰福音裡,雖然還有許多其他關於基 督的項目,但這些乃是六個主要的項目,作我們的享受。基督是我們 的生命,(一4,十四6,)但要維持生命,就需要基督作我們的光、 (一4,八12、)食物、(六35、)飲料、(七37~39,四14、)空氣 (二十22)和住處。(十五5。)這一切項目都是基督作生命樹的不同 方面。我們必須有深刻的印象,看見主是三一神的具體表現,實化為 那靈作我們的一切。我盼望這個交通會擴大我們對主耶穌的領悟和異 象。我多年前開始對主有很活的認識,但是當我還是個年輕的信徒 時,我對主並沒有這樣完全的認識。我們都必須告訴主:‘主阿,你 是我的一切。’我們需要屬天的異象,看見主話語中所說基督一切不 同的方面。, 在舊約裡對基督的享受 是 人墮落以後,神為人作的第一件事,乃是給人一個祭牲。亞當享受並 有分于那個祭牲。(創三21。)亞伯跟隨亞當,也有分于那個祭牲。 (四4。)挪亞築了一座壇,並且獻祭。(八20。)後來亞伯拉罕也跟 隨同樣的腳蹤:他築壇並獻祭。(十二7~8。)以撒、(二六24~ 25、)雅各(三五1,7)也跟隨他們先祖的腳蹤,築壇並獻祭。以色 列人對基督的享受,第一個主要方面乃是踰越節的羔羊。(出十二3~ 7。)從亞當到以色列人,神所揀選、選定的人,都享受同樣的祭牲。, 子就是父 是 我們必須再讀約翰福音,找出主耶穌之於我們所是的一切項目。約翰 告訴我們,那是神的話,成了一個有肉體的人-基督。這位基督是 誰?這位基督乃是神成為肉體來作人。祂是完整的神和完全的人,就 是神而人者。以賽亞九章六節說,‘因有一嬰孩為我們而生,有一子 賜給我們;政權必擔在祂的肩頭上;祂的名稱為奇妙的策士、全能的 神、永遠的父、和平的君。’基督是神成為肉體來作人,祂乃是那為 我們而生的嬰孩,也是那賜給我們的子。約翰福音清楚的告訴我們, 基督乃是神的兒子,但以賽亞九章六節不僅告訴我們,有一嬰孩為我 們而生,祂的名稱為全能的神。以賽亞九章六節也告訴我們,有一子 賜給我們,祂的名稱為永遠的父。, 第三章 約翰福音裡的生命樹 包括 將我們自己向主敞開, 基督六個主要的項目,作我們的享受 是 根據我們的經歷,當我們吸入主這新鮮空氣時,我們也享受祂作水。 在這水裡我們有祂作食物,在這食物裡我們有祂作光。我們要學習吸 入祂。你越吸入祂,你越得着祂如同露水滋潤你。在活水里長着生命 樹作食物,同着這食物總是有光。水是在空氣裡,食物是在水裡,而 光是同着食物的。你越吸入主,你就越得着滋潤。你越得着滋潤,你 就越得着滋養。你越得着滋養,你就越得着光照。你就會在光中,並 且充滿了光。我們必須這樣的享受主。當我們到主面前,與祂有個人 的交通,我們就得着祂這位奇妙人位的許多方面,可以讓我們來讚美 祂。, 在我們的靈裡由神而生 是 這位活的人位,這個屬靈的氣,是非常奇妙的。三一神所經過的一切 過程,包括成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天,都包括在這氣 裡,連同着三一神一切的所是、所完成的、所達到的、所得着的。每 當一個罪人向主敞開,說‘主阿,我是個罪人。赦免我一切的罪,進 到我裡面作我的生命’時,活的氣,生命之氣,聖靈,三一神成為肉 體作人的實際,就進到這人裡面,使他死的靈活過來,並將三一神分 賜到他的靈裡。如今三一神一切的所是都在這人裡面。願主將關於這 位奇妙、包羅萬有之三一神住在我們靈裡的啟示,賜給我們眾人。